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孝之浅议

发布时间:2015-04-10   浏览次数:1416次

  “孝”由“耂”和“子”组成。
  “耂”为“老”的省略,指父母、老人,是长辈;“子”为子女、子孙,为晚辈。“子”在“耂”下面,体现了子为老人所生,为老人所养,为老人所教;“耂”在“子”上,体现了子孙要以老人为上,以老人为先,以老人为本。“孝”字的结构体现了老人在上、子孙在下的伦理关系,强调了“孝”要尊敬老人、赡养老人,要解老人之忧,要继承老人之志。“孝”的本义为尽心奉养并服从父母,《说文解字》云:“孝,善事父母者。”
  《诗经》中也有“哀哀父母,生我劬劳”、“哀哀父母,生我劳瘁”的咏叹。在我国传统道德典籍当中,全面阐述“孝”之根本的当属《孝经》。《孝经》认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”是孝之终。以“始于事亲,中于事君,终于立身”的关系,阐明了“孝”对人生的影响和作用,并提出了“孝”的具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。”
  孝,是中华民族的传统美德。儒家倡导的孝,由父母之孝,演绎成五伦之孝、齐家之孝、治国之孝。孝之为道,其大无外;经天纬地,范圣型贤。先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”百善孝为先,孝为德之本。人世间,莫不以孝为本。于是,孝与不孝便成为评价一个人品德的首要标准。早在“罢黜百家,独尊儒术”之前,汉王朝就提倡“以孝治天下”,选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时,参加医学、算学、律学考试的人必须读《论语》、《孝 经》;清朝的康熙、乾隆等帝王也极力倡导孝道,颁诏“旌表百岁”,昭示其尊老敬贤的教化。历代的法令都把“不孝”定为十大恶罪之一。我国古时候有“丁忧” 的说法,意思是居官时遇有父母丧亡,要马上向朝廷提出辞呈,回家守孝。居丧期间,不得行嫁娶之事,不得参与各种娱乐活动。守丧做得好,会得到百姓的赞许和 推崇,回到朝廷仍然官居原职,甚至升迁。若是行为悖谬,一旦被谏官得知或者被举报,在罢官的同时还要受到舆论的谴责。
  白居易《燕诗示刘叟》诗云:“梁上有双燕,翩翩雄与雌。衔泥两椽间,一巢生四儿。四儿日夜长,索食声孜孜。青虫不易捕,黄口无饱期。觜爪虽欲敝,心力不知疲。须臾十来往,犹恐巢中饥。辛勤三十日,母瘦雏渐肥。喃喃教言语,一一刷毛衣。一旦羽翼成,引上庭树枝。举翅不回顾,随风四散飞。雌雄空中鸣,声尽呼不归。却入空巢里,啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲,尔当返自思。思尔为雏日,高飞背母时。当 时父母念,今日尔应知。”此诗通过对燕子生下四个幼子之后四处觅食喂食,导致儿肥母瘦,最后孩儿羽翼丰满远飞而不顾念父母之恩的述说,展示了父母养育子女 的含辛茹苦、无私奉献,以及儿女弃父母而去的辛酸结局。据说此诗是白居易在得知一位老叟少年时不孝父母,其子耳濡目染,他晚年也遭到儿子的抛弃之后,有感 而作,并以此劝谕后人。
  作为儿女来讲,孝敬老人是天经地义的事情。高明《琵琶记》云:“孔子携徒外游,忽然听到皋鱼在道路旁边哭啼,问其故,皋鱼说道:‘树欲静而风不止,子欲养而亲不在。’”皋鱼周游列国去寻师访友,很少在家里侍奉父母。不料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍奉,现在追悔莫及。皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜欢随风摆动太多,否则便枝歪叶落;无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断地被吹得东倒西歪。风不止,是树的无奈;亲不在,是孝子的无奈。因此,要趁亲在而报亲恩。《弟子规》云:“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承。冬则温,夏则凊;晨则省,昏则定。出必告,反必面;居有常,业无变。”这是做子女的职责和义务。
  白居易《慈乌夜啼》诗云:“慈乌失其母,哑哑吐哀音。昼夜不飞去,经年守故林。夜夜夜半啼,闻者为沾襟。声中如告诉,未尽反哺心。百鸟岂无母,尔独哀怨深。应是母慈重,使尔悲不任。昔有吴起者,母殁丧不临。嗟哉斯徒辈,其心不如禽。慈 乌复慈乌,鸟中之曾参。”此诗是对乌鸦反哺之义的赞扬。羊有跪乳之恩,牛有舐犊之情,动物尚且如此,何况作为高级情感动物的人呢?古德云:“受人滴水之 恩,当以涌泉相报。”更何况是给与自己生命的爹娘呢?回看中华古老的二十四孝之典范,令人动容:舜帝孝感天地;汉文帝亲尝汤药;宋朝黄庭坚亲涤溺器;晋代 杨香扼虎救亲;王祥卧冰求鲤鱼;······还有让人悲悯的曹娥寻父;令人慨叹的仲由负米;叫人敬爱的刘兰姐孝奉老祖母;······从远古至近代,从皇 帝到平民,孝道不分年代,不分等级!
  仁者尽孝,应做到敬孝、无忧、完志,此为“全孝”。
  所谓敬孝,即如《孟子》云:“孝子之至,莫大乎尊亲。”“尊亲”就是尊敬老人,行孝道,既需要提供一定的物质保障以赡养父母,更需要给与倾心的精神抚慰。父母需要的不仅仅是钱财帮助,更需要儿女们贴心的关爱和敬重。
  所谓无忧,就是使父母无忧。《论语》云:“孟武伯问孝,子曰:‘父母唯其疾之忧。’”孔子说:孝子的言行不违背礼节,可以使父母放心,父母却很担忧孩子患病。引而申之,任何使父母感到耻辱、使双亲担忧、使祖宗蒙羞的行为都有违孝道。
  所谓完志,就如《中庸》云:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”意思就是努力尽自己所能,力争完成父母的心愿,使父母不觉得遗憾。
  孝道是中华民族的基本伦理道德准则,在此意义上派生出很多优秀的传统伦理思想,如“忠”的思想。《孝经》首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,没有“孝”就不可能有“忠”。“忠”和“孝”是一而二、二而一的关系。“孝”是“小忠”,“忠”则为“大孝”。所以,尽忠尽孝成为历代志士仁人追求的崇高道德境界。也正因为如此,从古到今,在“忠孝不能两全”的悲叹中,人们取“忠”而舍“孝”。因为孝是对个人、对小家而说的,而忠(爱国)则是对国家、对大家的孝!
  “孝”字,“耂”在上,“子”在下,两代合二为一就叫做“孝”!合二为一就是:心同、愿同、解同、行同、德同,等等。不能够合二为一,就是不孝!“耂”为长辈,“子” 为晚辈,长辈和晚辈是一体!长辈之上还有长辈,过去无始;晚辈之下还有晚辈,未来无终。无始无终是一体!尽虚空遍法界,有情与无情是一体,这个孝就圆满 了,圆满的孝道,就成佛了,那就叫做佛!所以佛法里面讲孝,比儒家讲得更圆满、更透彻!《大方广佛华严经》云:“情与无情,同圆种智。”那是孝道圆满之 相。
  孝养父母,首先要养父母之身,物质生活不让父母缺乏,生活照顾周到,常常关怀,时刻照顾;其次要养父母之心,让父母常生欢喜心,不让父母忧虑;再次要养父 母之志,不辜负父母的期望,不让父母失望;最后要养父母之慧,帮助父母了解宇宙人生的真相,断恶修善,离苦得乐,发菩提心,老实念佛,求生净土,超凡入 圣!
  孝顺父母就是修布施,以劳力侍奉父母,悉心照顾父母的生活,是内财布施;财物的供养是外财布施;日常生活中,想到父母的习气、爱好,无微不至地侍候、照顾,为父母服务,是法布施;使父母安心、快乐、离一切忧恼,是无畏布施!
  佛说:“一切男子是我父,一切女人是我母。”把孝养推广到一切众生,对一切众生有供养的义务,尽心尽力去帮助,照顾一切众生,令一切众生生欢喜心!
  能够孝敬自己的父母是小孝;能够孝敬天下的父母,全心全意为人民服务是大孝;能够成就圣贤,普利众生,使千秋万代人受益无穷的是至孝!小孝能够治理家庭,中 孝能够治理企业,大孝能够治理国家,至孝能够治理天下!《孝经》云:“夫大孝者,应以徳济世,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”

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